Month: January 2011 (Page 2 of 3)

Oleh : Unang Lukmanulhakim

Mungkin kita sudah sangat sering mendengar daerah-daerah seperti kosambi, cihampelas, cilimus, dll. tapi mungkin juga sedikit yang menyadari bahwa nama-nama daerah tersebut berasal dari nama tanaman.

kali ini saya akan sedikit sharing tentang pengetahuan mengenai beberapa tanaman yang namanya dijadikan nama daerah.

Kosambi

Kesambi atau kosambi (Schleichera oleosa) adalah nama sejenis pohon daerah kering, kerabat rambutan dari suku Sapindaceae. Beberapa nama daerahnya, di antaranya kasambi (Sd.); kesambi, kusambi, sambi (Jw., Bal.); kasambhi (Md.); kusambi, usapi (Tim.); kasembi, kahembi (Sumba); kehabe (Sawu); kabahi (Solor); kalabai (Alor); kule, ule (Rote); bado (Mak.); ading (Bug.).

Nama-nama itu mirip dengan sebutannya di India, tanah asal tumbuhan ini, misalnya: kosam, kosumb, kusum, kussam, rusam, puvam. Dalam bahasa Inggris dikenal sebagai gum-lac tree, Indian lac tree, Malay lac tree, Macassar oil tree, Ceylon oak, dan lain-lain. Nama-nama itu merujuk pada hasil-hasil yang diperoleh dari pohon ini, seperti lak dan minyak Makassar.

Kayu kesambi, terutama kayu terasnya, padat, berat, dan sangat keras; berwarna merah muda hingga kelabu. Kayu ini ulet, kenyal, dan tahan terhadap perubahan kering dan basah berganti-ganti, sehingga di masa silam kerap dimanfaatkan sebagai jangkar perahu. Tidak mudah menyerpih, kayu kesambi sering dipakai membuat alu, silinder-silinder dalam penggilingan, dan perkakas rumah tangga umumnya. Mempunyai nilai energi yang tinggi hingga 20.800 kJ/kg, kayu ini disenangi sebagai kayu bakar dan bahan pembuatan arang.

Pepagan kesambi dimanfaatkan untuk menyamak kulit, mewarnai batik, mengelatkan nira agar tidak masam ketika difermentasi, serta untuk campuran lulur. Pepagan yang digerus halus dan dicampur minyak, digunakan sebagai obat kudis. Daunnya yang muda, mentah atau direbus, dimakan sebagai lalap. Buah kesambi yang telah masak dimakan segar, atau, mentahnya dijadikan asinan.

Bijinya, langsung atau setelah lebih dulu dipanggang sebentar, dikempa untuk mendapatkan minyaknya. Minyak kesambi ini (Jw., kecacil) mengandung sedikit asam sianida, dan digunakan untuk mengobati kudis dan luka-luka. Di Sulawesi Selatan, minyak kesambi ini dimasak dengan pelbagai rempah-rempah dan harum-haruman, dijadikan aneka minyak berkhasiat obat; termasuk di antaranya “minyak makassar” (Macassar oil) yang terkenal untuk merawat rambut. Bagian yang kental dari minyak dijadikan salep obat atau untuk menambal celah (memakal) perahu. Dahulu, minyak kesambi ini juga dijadikan minyak lampu, minyak makan dan bahan pembuat sabun.

Daun-daun, pucuk rerantingan, dan limbah biji (bungkil) sisa pengempaan dijadikan pakan ternak. Sementara itu dalam industri kehutanan, pohon kesambi merupakan salah satu pohon inang terpenting bagi kutu lak (Laccifer lacca). Lak dan syelak (shellac), resin lengket yang digunakan sebagai bahan pewarna, pengilat makanan, dan pernis, terutama dihasilkan oleh India. Di Indonesia, lak diproduksi oleh Perhutani di Probolinggo.

Hampelas

Hampelas (bahasa Sunda dan bahasa Melayu) atau rampelas (bahasa Jawa) adalah tumbuhan dari keluarga Moraceae yang tingginya sampai 20 meter dengan gemang 50 cm, tumbuh di seluruh Indonesia, tersebar pada ketinggian kurang dari 1.300 m dpl.

Batang dari pohon hampelas berdiri tegak, bulat, dan mempunyai percabangan simpodial. Daunnnya tunggal, berseling, lonjong, tepi bergerigi. Daun hampelas teksturnya kasar dan jika kering bisa dijadikan sebagai ampelas untuk menghaluskan permukaan kayu. Bunganya mempunyai panjang 5-7 mm, berwarna hijau kecoklatan, dan kelopaknya berbentuk corong. Sedangkan bijinya berbentuk bulat dan berwarna putih.

Hampelas ada yang dibudidayakan karena kegunaan daunnya, ada juga yang tumbuh dengan sendirinya.

Cairan dari tumbuhan ini dapat diminum, berguna untuk pengobatan orang yang mengalami kesulitan mengeluarkan air kencing dan sebagai obat murus/mencret. Hampelas mengandung air, berwarna cokelat kekuningan dan rasanya pedas. Cairan ini dapat diperoleh dengan cara memotong akarnya. Daun, akar dan batang pohon hampelas mengandung saponin, flavonoida dan polifenol.

Limus

Limus (sunda) atau Bacang adalah nama sejenis pohon buah yang masih sekerabat dengan mangga. Orang sering menyebut buahnya sebagai bacang, ambacang (Min.), embacang atau mangga bacang. Juga dikenal dengan aneka nama daerah seperti limus (Sd.), asam hambawang (Banjar), macang atau machang (Malaysia), maa chang, ma chae atau ma mut (Thailand), la mot (Myanmar) dll. Dalam bahasa Inggris disebut bachang atau horse mango, sementara nama ilmiahnya adalah Mangifera foetida Lour.

Bacang terutama ditanam untuk buahnya, yang biasa dimakan dalam keadaan segar jika masak. Wanginya yang khas menjadikan buah ini digemari sebagai campuran minuman atau es, meski masih kalah kualitas jika dibandingkan dengan kuweni (Mangifera odorata).

Getah bacang yang gatal juga terdapat pada buahnya; akan tetapi jika masak, getah ini terbatas berada hanya pada kulitnya. Dengan demikian buah bacang perlu dikupas agak tebal, supaya getah itu tidak melukai mulut dan bibir dan menyebabkan bengkak-bengkak. Buah bacang yang muda biasanya direndam dalam air garam, sesudah dikupas dan dipotong-potong, agar dapat dijadikan rujak atau asinan. Di Kalimantan Timur, bacang juga kerap digunakan sebagai asam dalam membuat sambal.

Kayu bacang tidak begitu baik kualitasnya, namun kadang-kadang dimanfaatkan dalam konstruksi ringan di dalam rumah. Daunnya dapat digunakan sebagai penurun demam, dan bijinya untuk mengobati penyakit jamur, kudis dan eksim. Getahnya untuk memperdalam gambar tato tradisional.

Bintaro

Buah bintaro yang belum masak

Bintaro (Cerbera manghas) atau ada pula yang menyebutkan Cerbera odollam Gaertn adalah tumbuhan pantai atau paya berupa pohon dengan ketinggian dapat mencapai 12m. Dikenal di Pasifik dengan nama leva (Samoa), toto (Tonga), serta vasa. Pohon Bintaro juga disebut Pong-pong tree atau Indian suicide tree.

Dinamakan Cerbera karena bijinya dan semua bagian pohonnya mengandung racun yang disebut “cerberin” yaitu racun yang dapat menghambat saluran ion kalsium di dalam otot jantung manusia, sehingga mengganggu detak jantung dan dapat menyebabkan kematian. Getahnya sejak dulu dipakai sebagai racun panah/tulup untuk berburu. Racunnya dilaporkan dipakai untuk bunuh diri atau membunuh orang. Bahkan asap dari pembakaran kayunya dapat menyebabkan keracunan. Walaupun beracun, bijinya mengandung minyak yang cukup banyak (54,33%) dan berpotensi digunakan sebagai bahan baku biodiesel dengan melalui proses hidrolisis, ekstrasi dan destilasi.

Lame

Lame atau Pulai adalah nama pohon dengan nama botani Alstonia scholaris. pohon ini dari jenis tanaman keras yang hidup di pulau Jawa dan Sumatra. Dikenal juga dengan nama lokal pule, kayu gabus, lame, lamo dan jelutung.

kualitas kayunya tidak terlalu keras dan kurang disukai untuk bahan bangunan karena kayunya mudah melengkung jika lembab, tapi banyak digunakan untuk membuat perkakas rumah tangga dari kayu dan ukiran serta patung. Pohon ini banyak digunakan untuk penghijauan karena daunnya hijau mengkilat, rimbun dan melebar ke samping sehingga memberikan kesejukan. Kulitnya digunakan untuk bahan baku obat. berkhasiat untuk mengobati penyakit radang tenggorokan dan lain-lain. Di Jawa Barat kayu lame sering digunakan untuk pembuatan wayang golek.

Menteng atau Kapundung

buah kapundung

Menteng, kepundung, atau (ke)mundung (terutama Baccaurea racemosa (Reinw.) Muell. Arg.; juga B. javanica dan B. dulcis) adalah pohon penghasil buah dengan nama sama yang dapat dimakan. Sekilas buah menteng mirip dengan buah duku namun tajuk pohonnya berbeda. Rasa buahnya biasanya masam (kecut) meskipun ada pula yang manis.

Jenis ini dipelihara, terutama untuk hasil buahnya. Buah yang segar mungkin dapat lebih populer jika kultivar yang rasanya asam diganti dengan yang manis, dan jika dagingnya tidak menempel kepada bijinya (karenanya biji sering ditelan). Buahnya juga dimanfaatkan untuk setup; mungkin dijadikan asinan, atau difermentasi menjadi anggur. Sebagian besar jenis Baccaurea menghasilkan kayu yang baik sekali, merupakan produk utama berbagai jenis minor, walaupun untuk beberapa jenis buahnya dapat dimakan juga. Kayunya digunakan untuk bangunan rumah, perahu, dan mebel. Selain itu, sama halnya dengan pohon-pohon kauliflora lainnya, Baccaurea dianggap sebagai pohon perambat yang baik untuk rotan. Jenis-jenis yang dibudidayakan membentuk tajuk yang bagus dan dapat dimanfaatkan juga sebagai tanaman hias dan pohon pelindung. Kulit kayu beberapa jenisnya, dengan dicampur berbagai ramuan, digunakan untuk mewarnai sutra menjadi kuning, merah, atau lembayung muda, melalui proses pewarnaan yang dalam bahasa Melayu disebut ‘pekan’. Kulit kayu ini digunakan juga untuk mengobati mata bengkak.

Kemang

buah kemang

Kemang adalah pohon buah sejenis mangga dengan bau yang harum menusuk dan rasa yang masam manis. Pohon ini berkerabat dekat dan seringkali dianggap sama dengan binjai. Akan tetapi beberapa pakar menyarankan untuk memisahkannya dalam jenis tersendiri, Mangifera kemanga. Kemang juga dikenal dengan nama lain seperti palong (bahasa Kutai, Kaltim).

Sebagaimana binjai, kemang terutama ditanam untuk buahnya, yang biasa dimakan segar setelah buah itu masak atau dijadikan campuran es. Buah kemang juga biasa dijadikan sari buah. Buah kemang yang muda disukai untuk bahan rujak. Demikian pula bijinya, yang dalam keadaan segar diiris-iris dan dimakan setelah dibumbui serta ditambah kecap. Daun kemang yang masih muda (kuncup) digunakan untuk lalap dan kerap dihidangkan di rumah-makan Sunda. Sedangkan batangnya dapat dijadikan kayu untuk konstruksi ringan.

Dadap

polong dadap

Dadap atau cangkring adalah sejenis pohon anggota suku Fabaceae (=Leguminosae). Tanaman yang kerap digunakan sebagai pagar hidup dan peneduh ini memiliki banyak sebutan yang lain. Di antaranya dadap ayam, dadap laut (Jw.; dadap blendung (Sd.); theutheuk (Md.); dalungdung (Bal.); deris (Timor); galala itam (Maluku) dan lain-lain.

Juga dapdap, andorogat (Fil.); th’ong banz (Laos (Sino-Tibetan)); thong baan, thong laang laai, thong phueak (Thai); penglay-kathit (Burma); Indian coral tree, variegated coral tree, tiger’s claw (Ingg.); arbre au corail, arbre immortel (Fr.) dan lain-lain.

Dadap kerap dipakai sebagai pohon peneduh di kebun-kebun kopi dan kakao, atau pohon rambatan bagi tanaman lada, sirih, panili, atau umbi gadung. Juga baik digunakan sebagai tiang-tiang pagar hidup.[4] Di wilayah Pasifik, dadap dimanfaatkan sebagai penahan angin. Tanaman ini menghasilkan kayu ringan (BJ 0,2-0,3), lunak dan berwarna putih, yang baik untuk membuat pelampung, peti-peti pengemas, pigura, dan mainan anak. Kayunya juga merupakan bahan pulp, namun kurang baik digunakan sebagai kayu api karena banyak berasap.

Daun-daun dadap yang muda dapat digunakan sebagai sayuran. Daun-daun ini berkhasiat membanyakkan susu ibu, membuat tidur lebih nyenyak, dan bersama dengan bunganya untuk melancarkan haid. Cairan sari daun yang dicampur madu diminum untuk mengobati cacingan; sari daun dadap yang dicampur minyak jarak (kasteroli) digunakan untuk menyembuhkan disentri. Daun dadap yang dipanaskan digunakan sebagai tapal untuk meringankan rematik. Pepagan (kulit batang) dadap memiliki khasiat sebagai pencahar, peluruh kencing dan pengencer dahak. Memiliki kandungan protein (dan nitrogen) yang tinggi, daun-daun dadap juga dimanfaatkan sebagai pakan ternak atau untuk pupuk hijau. Sebatang pohon dadap yang berukuran sedang, yang dipangkas 3-4 kali setahun, dapat menghasilkan 15-50 kg hijauan pakan ternak dalam setahunnya. Sejauh ini, daun-daun dadap diketahui tidak bersifat racun (toksik) bagi ternak ruminansia.Perakaran dadap bersimbiosis dengan bakteri Bradyrhizobium mengikat nitrogen dari udara, dan meningkatkan kesuburan tanah.

Gadung

Gadung (Dioscorea hispida Dennst., suku gadung-gadungan atau Dioscoreaceae) tergolong tanaman umbi-umbian yang cukup populer walaupun kurang mendapat perhatian. Gadung menghasilkan umbi yang dapat dimakan, namun mengandung racun yang dapat mengakibatkan pusing dan muntah apabila kurang benar pengolahannya. Produk gadung yang paling dikenal adalah dalam bentuk keripik meskipun rebusan gadung juga dapat dimakan. Umbinya dapat pula dijadikan arak (difermentasi) sehingga di Malaysia dikenal pula sebagai ubi arak, selain taring pelandok.

Umbi gadung dikenal sangat beracun. Umbi ini digunakan sebagai racun ikan atau mata panah. Sepotong umbi sebesar apel cukup untuk membunuh seorang pria dalam waktu 6 jam. Efek pertama berupa rasa tidak nyaman di tenggorokan, yang berangsur menjadi rasa terbakar, diikuti oleh pusing, muntah darah, rasa tercekik, mengantuk dan kelelahan.[2]

Meski demikian di Indonesia dan Cina, parutan umbi gadung ini digunakan untuk mengobati penyakit kusta tahap awal, kutil, kapalan dan mata ikan. Bersama dengan gadung cina (Smilax china L.), umbi gadung dipakai untuk mengobati luka-luka akibat sifilis. Di Thailand, irisan dari umbi gadung dioleskan untuk mengurangi kejang perut dan kolik, dan untuk menghilangkan nanah dari luka-luka. Di Filipina dan Cina, umbi ini digunakan untuk meringankan arthritis dan rematik, dan untuk membersihkan luka binatang yang dipenuhi belatung.

Mungkin hanya baru ini saja yang dapat saya share untuk kali ini, tapi dari pengetahuan tadi kita dapat mengambil pelajaran bahwa nenek moyang kita dulu banyak menamai daerah di Indonesia ini dengan nama tanaman mungkin memiliki pesan kepada kita sebagai generasi sesudahnya agar senantiasa dapat menjaga dan melestarikan tanaman-tanaman tersebut dan dapat memanfaatkannya dengan maksimal. Namun sayang banyak dari kita sekarang yang tidak peduli akan hal tersebut, sehingga kita hanya bisa menjadi penonton sementara bangsa lain memanfaatkan kekayaan flora kita.

Mudah-mudahan tulisan ini dapat memotivasi kita semua untuk lebih mengenal diri kita dan memaksimalkan potensi yang ada padanya.

sumber :

http://id.wikipedia.org/wiki/Kesambi

http://id.wikipedia.org/wiki/Bacang

http://id.wikipedia.org/wiki/Hampelas

http://sektorazalea.wordpress.com/2008/11/04/berkenalan-dengan-pohon-bintaro/

http://id.wikipedia.org/wiki/Bintaro

http://id.wikipedia.org/wiki/Pulai

http://oq-151086.blogspot.com/2009/01/jenis-tanaman-langka-yang-ditanam-di.html

http://id.wikipedia.org/wiki/Menteng

http://id.wikipedia.org/wiki/Kemang

http://id.wikipedia.org/wiki/Dadap

http://id.wikipedia.org/wiki/Gadung

Tulisan ini dimuat juga di http://oenank.tumblr.com/post/2823020104/nama-daerah-nama-tanaman

Oleh : Naluri Bella Wati

Beberapa waktu lalu, saya mendaftar di sebuah konferensi lingkungan di Jakarta. Ketika mengisi formulir pendaftaran, saya kebingungan menuliskan komunitas lingkungan apa yang saya ikuti. Komunitas Aleut-komunitas yang selama ini saya ikuti- adalah komunitas berbasis sejarah. Tidak ada unsur lingkungannya sama sekali. Saya pun mencantumkan nama Aleut di dalam formulir tersebut. Ah, biar deh! Daripada nggak diisi sama sekali, pikir saya.

Kemudian datanglah berita itu. Di suatu Minggu, pegiat Aleut datang ke sebuah tempat bernama arboretum di kawasan Jatinangor. Saya sangat senang sekaligus terharu. Ini Bukan kali pertama Aleut menyusuri kawasan alam. Namun ngaleut kali ini sungguh berbeda karena ada misi di dalamnya. Para pegiat bukan hanya jalan-jalan, melainkan mendapat pengetahuan soal tanaman. Tak hanya itu, kami juga diberi berbagai petuah soal pentingnya menjaga lingkungan oleh dosen Biologi Unpad, Pak Prihadi dan Pak Joko, yang menjadi narasumber ahli perjalanan tersebut.

Setelah melakukan perjalanan yang penuh inspirasi itu, pegiat Aleut kembali melakukan ngaleut “save our environment” di minggu ini. Kami menyusuri beberapa taman yang ada di Bandung. Menyusuri taman bukan rute baru bagi kami. Namun segalanya menjadi lebih menarik karena kali ini kami tak hanya berbagi soal sejarah berdirinya taman. Lebih jauh dari itu, kami mencoba untuk mengenali ekosistem yang ada di dalam taman tersebut. Bersama Nara sebagai narasumber, kami diajak masuk ke dunia tumbuh-tumbuhan. Kami jadi tahu bahwa lumut kerak yang menempel di pepohonan dapat menjadi indikator tingkat polusi sebuah kota. Kami jadi tahu bahwa Pohon Kersen satu familie dengan Mawar dan Sakura. Dan siapa sangka bahwa Taman Ganeca dan Liceum adalah arena sosialisasi sekaligus representasi kebudayaan pop di zamannya.

Pesan singkat yang ditulis koordinator untuk membawa tang dan trash bag ketika ngaleut juga semakin menunjukkan keseriusan Aleut untuk menyelamatkan lingkungan. Saya senang sekaligus bangga. Menurut saya, Aleut semakin berkembang. Bukan berarti komunitas ini melenceng dari visi misi awalnya. Wajar bila dalam komunitas ada pembaharuan. Fleksibilitas. Perkembangan. Menurut saya, visi “save our environment” yang mulai digalakkan Aleut adalah sebuah pencapaian besar. Lagipula, seperti kata seorang pegiat, isu lingkungan bukan sekedar milik LSM atau departemen pemerintah yang terkait. Isu ini harus diselesaikan bersama-sama, meskipun penyelesaiannya dilakukan berbeda sesuai porsi dan kapasitas masing-masing.

Belakangan, saya mulai aktif di dunia lingkungan. Orang bisa bilang saya sok idealis atau ikut-ikutan karena isu ini sedang mutakhir. Kalaupun ikut-ikutan, memang kenapa? Toh dari ikut-ikutan ini kita bisa belajar. Kita jadi tau seperti apa fenomena yang sesungguhnya. Dari sana, barulah kita memutuskan sikap seperti apa yang akan dilakukan. Tak ada salahnya ikut-ikutan dalam konteks yang positif. Saya sendiri menganggap konsep “save our environment” sebagai bentuk tanggung jawab pribadi. Kewajiban sebagai manusia yang ‘nebeng’ di bumi. Bumi dan segala isinya telah menopang hidup saya. Saya bebas menghirup oksigen yang dihasilkan pepohonan. Masa tega memperlakukan mahluk yang telah ‘menghidupi’ kita seenaknya? Seperti kata Pak Prihadi, tidak ada yang gratis di muka bumi ini. Maka kita pun harus membayar apa yang telah lingkungan berikan. Caranya tak usah muluk-muluk. Kita tidak perlu membangun TPA yang super canggih atau memikirkan bagaimana mengurangi emisi karbon global dan menggantinya dengan energi solar. Saya sendiri tidak pernah berpikir sejauh itu. Saya hanya melakukan hal yang sesuai porsi diri. Mencabut paku yang tertancap di pohon, mengurangi penggunaan plastik,atau membuang sampah pada tempatnya sudah merupakan aksi hebat bagi saya. Every little thing that we do to save this earth is worth it. Please do believe that every little thing is precious. Percayalah, setiap hal kecil yang dilakukan secara terus-menerus akan menjadi hal besar di kemudian hari.

Sambil mengudap waffle dan yoghurt di Makan-makan ( sebuah cafe yang bertempat di sebuah rumah tua milik Bapak Arsitektur Bandung, Wolf Schoemaker ) kami mengakhiri perjalanan ini dengan diskusi ringan. Lebih dari setahun saya bergabung di Komunitas Aleut. Dan saya baru sadar kalau saya masuk di komunitas yang tepat. Saya mendapat banyak inspirasi dari komunitas ini. Bahkan lelucon dan kelakuan pegiatnya yang kadang sinting pun memberi semacam kekuatan. Kekuatan yang membuat komunitas ini terus hidup dan penuh kehangatan.

Thanks for always giving me lotta inspirations.

Ps :

Ternyata saya nggak salah masukkin Komunitas Aleut ke formulir pendaftaran konferensi lingkungan itu :p

Ohya, saya juga berencana memasukkan komunitas ini ke dalam bakal calon novel saya. Doakan !

Oleh : Unang Lukmanulhakim

“Selalu ada yang baru setiap kali NgAleut!”

Itulah yang saya alami setiap kali mengikuti kegiatan Komunitas Aleut!, begitu pula dengan ngaleut kedua Komunitas Aleut dan Ngaleut Pertama buat saya di tahun 2011 ini tepatnya pada hari minggu, 9 Januari 2011. Kali ini Komunitas Aleut! mendatangi kawasan Jatinangor untuk berkunjung ke Arboretum yang terletak di kampus UNPAD Jatinangor. Tidak seperti sebelumnya ketika berkunjung ke Jatinagor, kali ini  kami menempuhnya dengan menggunakan kereta dan ini merupakan pengalaman saya naik KRD.

Stasiun Bandung menjadi tempat berkumpul kami, karena dari sinilah kami akan naik KRD baraya Geulis ke Jatinangor.

Stasiun Bandung atau Stasiun Hall (kode: BD), adalah stasiun utama kereta api di Kota Bandung. Stasiun berketinggian +709 m dpl menjadi batas antara Kelurahan Pasirkaliki dan Kebonjeruk. Stasiun Hall sebelumnya hanya memiliki satu buah stasiun, setelah ada renovasi oleh pemerintah Kota Bandung maka Stasiun Hall sekarang terbagi menjadi dua bagian walaupun tetap bersatu.

Stasiun Hall Bandung (1930)

Dalam buku Wajah Bandoeng Tempo Doeloe (1984) karangan Haryoto Kunto, ide awal pembangunan Stasiun Bandung berkaitan dengan pembukaan perkebunan di Bandung sekitar tauh 1870. Stasiun ini diresmikan pada 17 Mei 1884, ketika masa pemerintahan Bupati Koesoemadilaga dan pada waktu yang sama juga dibuka jalur kereta Batavia-Bandung melalui Bogor dan Cianjur. Di masa itu, para tuan tanah perkebunan (Preangerplanters) menggunakan jalur kereta api untuk mengirimkan hasil perkebunannya ke Batavia dengan lebih cepat. Untuk menampung dan menyimpan hasil perkebunan yang akan diangkut dengan kereta, dibangunlah gudang-gudang penimbunan barang di beberapa lokasi dekat Stasiun Bandung, yaitu Jalan Cibangkong, Jalan Cikuda-Pateuh, daerah Kosambi, Kiaracondong, Braga, Pasirkaliki, Ciroyom, dan Andir. Sesaat setelah peresmian jalur Bandung-Surabaya (1 November 1894), para pemiliki pabrik dan perkebunan gula dari Jawa Tengah dan Jawa Timur (Suikerplanters) menyewa gerbong kereta menuju Bandung untuk mengikuti Kongres Pengusaha Perkebunan Gula yang pertama. Kongres tersebut merupakan hasil pertemuan Pengurus Besar Perkumpulan Pengusaha Perkebunan Gula (Bestuur van de Vereniging van Suikerplanters) di Surabaya tahun 1896.

Pada tahun 1909, arsitek FJA Cousin memperluas bangunan lama Stasiun Bandung, salah satunya ditandai dengan hiasan kaca patri pada peron bagian selatan yang bergaya Art Deco. Tahun 1918, stasiun ini menghubungkan Bandung-Rancaekek-Jatinangor-Tanjungsari-Citali, kemudian setahun kemudian dibangun lintas Bandung-Citeureup-Majalaya dan pada jalur yang sama dibangun jalur Citeureup-Banjaran-Pengalengan (1921). Untuk jalur ke perkebunan teh, pada tahun 1918, dibangun jalur Bandung ke Kopo dan kemudian ke Ciwidey (Maret 1921).

Pada saat peresmian Stasiun Bandung, surat kabar Belanda saat itu, Javabode, menuliskan bahwa masyarakat sekitar merayakannya selama 2 hari berturut-turut. Dulunya, kereta api merupakan sarana transportasi hasil produksi perkebunan Bandung, seperti kina, teh, kopi, dan karet, sehingga pertumbuhan ekonomi di kota tersebut berkembang pesat. Hal ini menyebabkan stasiun ini mendapat penghargaan dari pemerintah kota berupa monumen yang berada tepat di depan stasiun, yaitu di peron selatan (Jalan Stasiun Selatan). Saat itu, tugu tersebut diterangi oleh 1.000 lentera rancangan Ir EH De Roo. Monumen tersebut telah digantikan oleh monumen replika lokomotif uap seri TC 1008. Pada tahun 1990, dibangun peron utara yang akhirnya dijadikan bagian depan stasiun di Jalan Kebon Kawung.

Setelah menunggu beberapa lama untuk menunggu teman-teman Aleut yang terlambat datang maka sekitar pukul 08.00 kami memutuskan untuk segera membeli tiket kereta karena Jadwal keberangkatan kereta selanjutnya adalah pukul 08.30. Harga tiket KRD Bumi Geulis (Kelas PATAS) adalah Rp.5000 dengan jurusan Stasiun Bandung – Cicalengka, tapi kami hanya akan menempuh perjalanan sampai dengan stasiun Rancaekek karena stasiun itulah yang paling dekat dengan tujuan kami Jatinangor. Sekitar pukul 08.30 kereta pun memulai perjalanan dengan teman-teman Aleut yang ceria menumpang didalamnya.

Tiket Tanpa tempat Duduk menuju Rancaekek

kereta Baraya Geulis

suasana di dalam kereta

Sekitar pukul 09.00 kita tiba di Stasiun Rancaekek, perjalan tersebut hanya membutuhkan waktu sekitar 30 menit, jauh lebih cepat dibandingkan kita menggunakan DAMRI. Dari Rancaekek kita melanjutkan perjalanan menuju Cikeruh dengan menggunakan angkot.

suasana di dalam angkot

Setelah menmpuh perjalanan yang tidak terlalu lama dengan angkot akhirnya kita tiba di kawasan sungai cikeruh yang berada di kawasan sekitar Jatinangor. Di kawasan sungai ini kita menelusuri saluran irigasi yang telah lama di gunakan para petani untuk mengairi sawahnya, sangat senang rasanya menikmati keindahan hamparan sawah dan aliran sungai yang walaupun keruh sesuai dengan namanya Cikeruh.

perjalanan menelusuri sungai cikeruh

Jatinangor sendiri adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Sumedang, Provinsi Jawa Barat, Indonesia. Nama Jatinangor sebagai nama kecamatan baru dipakai sejak tahun 2000-an. Sebelumnya, kecamatan ini bernama Cikeruh. Nama Jatinangor sendiri adalah nama blok perkebunan di kaki Gunung Manglayang yang kemudian dijadikan kompleks kampus sejumlah perguruan tinggi di sana.

Dari Topografische Kaart Blaad L.XXV tahun 1908 dan Blaad H.XXV tahun 1909 yang diterbitkan oleh Topografische Dienst van Nederlands Oost Indie, telah dijumpai nama Jatinangor di tempat yang sekarang juga bernama Jatinangor. Ketika itu, daerah Jatinangor termasuk ke dalam Afdeeling Soemedang, District Tandjoengsari. Nama Cikeruh sendiri diambil dari sungai (Ci Keruh) yang melintasi kecamatan tersebut.

Pada Peta Rupabumi Digital Indonesia No. 1209-301 Edisi I tahun 2001 Lembar Cicalengka yang diterbitkan oleh BAKOSURTANAL masih dijumpai nama Kecamatan Cikeruh untuk daerah yang saat ini dikenal sebagai Kecamatan Jatinangor. Pada beberapa dokumen resmi dan setengah resmi saat ini, masih digunakan nama Kecamatan Cikeruh. Kecamatan ini terletak pada koordinat 107o 45’ 8,5” – 107o 48’ 11,0” BT dan 6o 53’ 43,3” – 6o 57’ 41,0” LS. Kode Pos untuk kecamatan ini adalah 45363.

Setelah menelusuri kawasan sungai cikeruh kami melanjutkan perjalanan menuju kampus UNPAD melalui jalan pesawahan yang pada akhirnya tembus ke jalan raya Jatinangor, kami melalui jalan cikuda yang kemudian menuju jembatan cincin atau jembatan cikuda yang terletak di samping kampus UNPAD.

Jembatan cikuda atau jembatan cincin

Jembatan di Cikuda – yang sering disebut sebagai Jembatan Cincin oleh masyarakat sekitar – pada mulanya dibangun sebagai penunjang lancarnya kegiatan perkebunan karet. Jembatan Cincin dibangun oleh perusahaan kereta api Belanda yang bernama Staat Spoorwagen Verenidge Spoorwegbedrijf pada tahun 1918. Jembatan ini berguna untuk membawa hasil perkebunan; dan pada masanya, jembatan ini menjadi salah satu roda penggerak perkebunan karet terbesar di Jawa Barat.

Setelah dari jembatan cikuda kami bergegas menuju kampus UNPAD dimana Arboretum berada yang merupakan tujuan utma ngaleut kita kali ini. Menurut informasi yang saya dapat, di lokasi kampus UNPAD Jatinangor dulunya merupakan sebuah perkampungan yang bernama kampung Kiciat. Kami menempuh perjalanan yang cukup jauh dengan berjalan kaki untuk sampai di Arboretum karena Arboretum terletak di sisi barat kampus UNPAD sedangkan kami masuk dari sisi timurnya, alhasil hampir semua kawasan kampus kami telusuri. Ketika berjalan di jalan sekitar fakultas pertanian-fakultas peternakan kami melihat dari kejauhan sebuah bangunan yang membuat penasaran pegiat aleut. Ternyata bangunan tersebut adalah menara loji jatinangor.

menara loji dari kejauhan

Menara jam – yang sering disebut Menara Loji oleh masyarakat sekitar – itu dibangun sekira tahun 1800-an. Menara tersebut pada mulanya berfungsi sebagai sirene yang berbunyi pada waktu-waktu tertentu sebagai penanda kegiatan yang berlangsung di perkebunan karet milik Baron Baud. Bangunan bergaya neo-gothic ini dulunya berbunyi tiga kali dalam sehari. Pertama, pukul 05.00 sebagai penanda untuk mulai menyadap karet; pukul 10.00 sebagai penanda untuk mengumpulkan mangkok-mangkok getah karet; dan terakhir pukul 14.00 sebagai penanda berakhirnya kegiatan produksi karet.

Baron Baud adalah seorang pria berkebangsaan Jerman yang menanamkan modal bersama perusahaan swasta milik Belanda dan pada tahun 1841 mendirikan perkebunan karet bernama Cultuur Ondernemingen van Maatschapij Baud yang luas tanahnya mencapai 962 hektar. Perkebunan karet ini membentang dari tanah IPDN hingga Gunung Manglayang.

Sekira tahun 1980-an lonceng Menara Loji dicuri dan hingga kini kasusnya masih belum jelas; baik mengenai pencurinya, apa motifnya, dan bagaimana tindak lanjut dari pihak berwenang. Bahkan Pemerintah Daerah (Pemda) Sumedang – selaku pihak yang seharusnya mengawasi pemeliharaan cagar budaya – pun tidak tahu-menahu mengenai kelanjutan kisah pencurian itu. Menara Loji yang sempat nampak tidak terurus sekarang telah terlihat cantik kembali berkat bantuan PMI yang berkantor didekatnya.

Tak jauh dari tempat melihat menara loji, kami akhirnya tiba di bagian belakang Arboretum, kemudian melalui jalan semak-semak kami masuk ke dalam hutan yang ternyata hutan koleksi pohon-pohon langka. setelah berjalan beberapa saat, tibalah kami di sebuah gubuk dengan kolam ikan didepannya yang tampak bersahaja namun sangat menawan, ternyata ini adalah kawasan arboretum yang bertema pedesaan dimana disana terdapat rumah, kolam ikan, hewan ternak dan tumbuhan-tubuhan tertentu, dan disinilah kami semua melepas lelah sambil membuka perbekalan kami.

Jalan menuju arboretum

sebagian kawasan pertanian arboretum

bunga-bunga liar di kawasan arboretum

kolam ikan dengan sepasang angsa di dalamnya

Lalu apa sih arboretum itu?

Dalam bahasa latin, Arboretum berasal dari kata arbor yang berarti pohon, dan retum yang berarti tempat. Sedangkan Arboretum menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia dapat diartikan sebagai tempat berbagai pohon ditanam dan dikembangbiakkan untuk tujuan penelitian atau pendidikan.

Istilah Arboretum sendiri pertama kali digunakan oleh John Claudius Loudon pada tahun 1833dalam The Gardener’s Magazine, walaupun sebenarnya sudah ada konsepnya terlebih dahulu.

Sejarah Arboretum

Firaun Mesir menanam pohon eksotis dan merawatnya, mereka membawa kayu ebony dari Sudan, pohon pinus dan cedar dari Suriah. Setelah Ekspedisi Hatshepsut (salah satu Firaun)  ke daerah Punt mereka membawa tiga puluh satu  pohon frankincense hidup, akarnya disimpan dalam keranjang dengan hati-hati selama dalam perjalanan, hal tersebut adalah upaya pertama yang tercatat untuk transplantasi pohon asing.  Pohon-pohon tersebut kemudian ditanam di sekitar lapangan Deir el Bahri yang merupakan kompleks kuil dan pemakaman.

The three temples at Deir el Bahari from the top of the cliff behind them, part of Hatshepsut’s temple on left, Tuthmosis III’s temple in center, and Mentuhotep II’s temple on right

Arboretum Trsteno – Kroasia

Arboretum pertama adalah Trsteno Arboretum , di Dubrovnik, Kroasia . tanggal pendiriannya tidak diketahui tapi telah ada sejak tahun 1492,  ketika saluran air sepanjang 15 m (50 kaki) untuk mengairi Arboretum dibangun, saluran air ini masih digunakan. Taman ini diciptakan keluarga Gučetić/Gozze. Taman ini mengalami dua bencana besar pada 1990-an tetapi dua buah Platanus orientalis atau Oriental plane yang unik dan kuno masih tetap berdiri.

Setelah makan siang, kami melanjutkan kegiatan yaitu dengan menyimak penjelasan dari Pak Prihadi dan Pak Joko yang merupakan dosen MIPA UNPAD dan pengurus Arboretum. Beliau menjelaskan banyak hal yang sebelumnya tidak kita ketahui padahal sering kita dengar sehari-hari seperti nama-nama tumbuhan yang kemudian dijadikan nama daerah seperti kosambi, bintaro, gandaria, lame, dan masih banyak lagi. selain itu kami pun dapat melihat tanaman-tanaman yang menjadi ciri daerah-daerah di jawa barat seperti bunga patrakomala yang menjadi bunga khas kota Bandung.

Arboretum ini seluas 12,5 ha, terbagi ke dalam beberapa zona, diantaranya zona tanaman obat, tanaman langka, tanaman jati diri, tanaman bahan bangunan dan zona budidaya.

Manfaat arboretum :

1. Digunakan sebagai tempat diskusi, praktikum dan penelitian
2. Tempat pembelajaran mengenai lingkungan dan keanekaan hayati untuk berbagai jenjang pendidikan dan umum.
3. laboratorium lapangan, arboretum merupakan sumber daya plasma nutfah (bank genetik) yang menyimpan berbagai koleksi jenis tanaman langka khususnya dari daerah jawa barat, tanaman obat-obatan, tanaman pohon produksi dan kolam percobaan, berbagai jenis hewan liar.
4. Melindungi mata air yang ada di kawasan arboretum
5. Melestarikan model ekologi pedesaan seperti pekarangan tradisional, rumah baduy, kolam, sawah, kebun dan lain-lain.
6. Tempat wisata pendidikan dan rekreasi.

bunga patrakomala

katanya buah sosis, tapi awas beracun loh

mahkota dewa

haur kuning

tanaman papyrus

Selain bisa melihat langsung dan mempelajari tumbuhan yang ada di arboretum ini, ternyata disini juga kami mendapatkan banyak pencerahan dari Pak Pri dan Pak Joko tentang betapa besarnya potensi yang dimiliki Indonesia yang sayangnya sebagian masyarakatnya belum tahu atau tidak mau tahu dalam pengelolaanya. Beliau juga mengatakan pada kami bahwa kenapa buah-buah yang unggul selalu berembel-embel “bangkok”, hal ini dikarenakan perilaku masyarakat Thailand yang sangat menghargai semua pemberian alam. Menurut Pak Pri bahwa kearifan lokal masyarakat Thailand itu menganggap di dunia ini tidak ada yang gratis, setelah kita mengambil sesuatu dari alam maka kita harus memberikan sesuatu pula pada alam, misalkan ketika mengambil buah dari pohon maka kita harus memberikan pohon tersebut pupuk sebagai balasannya. dengan demikian maka kelangsungan ekosistem alam akan terjaga dan memberikan kontribusi yang maksimal bagi manusia.

Setelah lelah berjalan menelusuri kawasan arboretum, kami terpaksa mengakhiri kegiatan kami dikarenakan hari yang sudah mulai sore, dan seperti biasa pada akhir kegiatan ngaleut ditutup dengan sharing dari seluruh peserta ngaleut sambil menikmati singkong bakar dan jagung rebus hasil tanam dari arboretum.

Dengan berakhirnya session sharing maka berakhir pula Ngaleut Arboretum pada hari tersebut dan kami pun beranjak pulang karena hari sudah semakin sore.

Ngaleut kali ini benar-benar memberikan banya inspirasi bagi saya khususnya tentang bagaimana kita memperlakukan lingkungan agar mereka tetap bersahabat dengan kita.

mudah-mudahan catatan ini juga dapat menginspirasi kita semua agar lebih bisa menghargai lingkungan.

Belum ke Bandung kalo belum NgAleut!

sumber :

http://en.wikipedia.org/wiki/Arboretum

http://edukasi.kompasiana.com/2010/05/03/arboretum-itu-bukan-sekedar-arboretum/

http://www.biologi.unpad.ac.id/?p=68

http://id.wikipedia.org/wiki/Jatinangor,_Sumedang

http://id.wikipedia.org/wiki/Stasiun_Hall

http://secretdalmatia.wordpress.com/2010/04/21/arboretum-trsteno-near-dubrovnik-www-tours-in-croatia-com/

Foto dari album koleksi para pegiat Komunitas Aleut!

Tulisan ini dimuat juga di http://oenank.tumblr.com/post/2696983699/catatan-ngaleut-arboretum-tidak-ada-yang-gratis-di

Oleh : M.Ryzki Wiryawan

“Semangat itu membimbing pena di tangan saya yang lemah untuk menggambar suatu pemandangan alam tropis , seperti yang ditunjukan di pulau Jawa, sejauh  yang dapat diukur , sebagai suatu bagian dari suatu konsep utuh. Ini hanya sketsa , sebuah bukti awal yang lemah yang dapat saya berikan kepada para pembaca…” Junghuhn, Jawa 1853

Franz Willem Junghuhn  (1809-1864) adalah seorang Peneliti asal Jerman yang jatuh cinta terhadap keberagaman hayati di Nusantara, khususnya pulau Jawa. Ia menulis buku Java. Siene Gestalt, Pflanzendecke unm innere Bauart tahun 1845 yang berisikan monograti geografis alam Jawa terpenting di masa itu. Buku itu memuat sketsa-sketsa dan lukisan keindahan alam pulau Jawa, yang tidak bisa dilukiskan dengan kata-kata sehingga perlu ditunjukan dengan  suatu citra, Yang tentu saja pada masa itu belum ada fotografi sehingga lukisan/sketsa menjadi media utama dalam pendokumentasian keindahan ini. Beruntunglah kita yang tinggal di tanah Jawa Barat ini karena bisa menyaksikan keindahan alam secara langsung tidak lewat foto/lukisan. Tapi beberapa waktu lagi untuk menikmati beragam jenis vegetasi khas Jabar, mungkin kita harus beralih lagi pada pada gambar-gambar dua dimensi  tanpa bisa menyaksikan tumbuhan aslinya.

Lalu apa hubungannya dengan Ngaleut terakhir (9/01/11) ? Tentu saja ada, saya yang selama ini mengadakan perjalanan bersama Aleut kerapkali menemukan suatu daerah yang dinamakan berdasarkan nama suatu vegetasi, diantaranya seperti : Kosambi, Andir, Baros, Binong, Dadap, Gadung, dll. Tanpa mengetahui bentuk fisik dari tumbuhan-tumbuhan yang dimaksud tersebut. Padahal vegetasi tersebut merupakan tanaman lokal yang menurut saya sengaja dijadikan nama suatu daerah oleh orang-orang tua kita jaman dahulu sebagai media untuk mengingatkan kita akan pentingnya pengetahuan  tumbuhan-tumbuhan tersebut.

Beberapa Buah Khas Nusantara

Sayangnya, seperti yang saya rasakan selama ini, kita tampaknya acuh-tak acuh saja dalam mengenai jenis-jenis vegetasi. Ini menyadarkan saya akan istilah yang selalu saya gunakan “tak kenal maka tak sayang”, untuk menyelamatkan lingkungan pertama tama kita harus mengenal penghuni lingkungan itu.  Omong kosong aktivis-aktivis yang berkoar meneriakkan penyelamatan lingkungan sementara ia tidak mengenal vegetasi yang ada di sekitarnya (punten rada galak yeuh.. hehe). Terimakasih pada Aleut! yang membawa saya ke Arboretum UNPAD yang ternyata menyimpan banyak koleksi tanaman lokal tersebut. Walau tidak hapal seluruhnya, minimal saya jadi tahu bentuk dan kegunaan dari beberapa vegetasi khas Jawa Barat. Mungkin dengan beberapa kuliah selanjutnya dari Pak Joko dan Pak Prihadi selaku narasumber, saya bisa menghapal seluruh vegetasi khas Jawa Barat (amienn)…

Tampaknya kearifan lokal terhadap  lingkungan lebih disadari oleh nenek moyang kita dahulu yang masih menganut animisme. Contohnya mereka beranggapan bahwa roh-roh nenek moyang berdiam di puncak-puncak gunung sehingga mereka tidak berani mengusik daerah tersebut yang notabene adalah daerah resapan air. Mahkluk-mahkluk halus juga dipercaya mendiami pohon-pohon besar sehingga tidak ada yang berani mendekati atau bahkan mengganggunya. Apabila mereka akan menebang atau mengambil suatu hasil alam, mereka juga memberikan semacam pengorbanan sebagai suatu tanda terima kasih kepada alam. Tanpa bermaksud menjadi musyrik, tindaka-tindakan nenek moyang ini harus dibaca sebagai suatu upaya konservasi yang sukses walau tanpa diiming-imingi ancaman pemanasan global atau undang-undang.

Keanekaragaman hayati di Jawa Barat ini tidak hanya didokumentasikan dalam nama-nama daerah, melainkan juga dalam karya sastra Jawa Klasik. Ketika saya berada di Arboretum, saya langsung terbayang suatu fragmen dalam Serat Centhini yang menggambarkan keadaan kekayaan alam Jawa Barat. Kitab Centhini merupakan suatu kitab “Ensiklopedi Jawa” berbentuk tembang-tembang dengan petuah-petuah dan kisah-kisah menarik dan yang sangat indah, karya ini ditulis pada abad ke-18.

Berikut ini saya kutip kisah Jayengresmi “tokoh utama cerita” yang sedang mengunjungi  Bogor.

Alkisah Jayengresmi bertemu dengan kepala Desa Bogor bernama Ki Wargapati. Sang Kepala Desa kemudian membawa sang Jayengresmi ke bekas keraton Padjajaran yang saat itu hanya berupa kolam bertepikan batu hitam dengan ukiran yang indah. Jayengresmi kemudian melanjutkan perjalanan ke pertapaan Gunung Salak dan menikmati keindahan di sana. Tak lupa ia menyebutkan tanaman-tanaman yang ada di sana, antara lain :

Bunga-bunga

-andong, mawar warna-warni, dalia, andul, anggrek buan, noja, nagasari, cepiring, dan cempaka wangi

– claket, cengger, ragaina, rukem dan rejasa

– krandang, kalak wangi, kanigara, dan kalurak

– kalilika, kemuning dan kenikir

– Kesturi dan kenanga

– Dlima, druju, dilem, tluki, tunjung, tlutur, tongkeng, sungsang, soka, srigading, sulastri, sruni, sumarsana, widuri dan warsiki ungu

– wura-wari merah dan landep

– Larawudu, liander, dan landep

– Patragala, pundak, pulu, purbanegara (bunga matahari) dan prabu set, pancasuda

– Pacar banyu

– Petet, pacarcina, pacarkuku yang harum baunya

– Menur bersusun dan tunggal

– Melati banak sekali, mandakaki, gandapura, gambir merah, dawung dan gambir putih

– Buntut kucing merah dan kuning

– Bakung, bangah, dan bebeg.

Tanam-tanaman

– Anggi-anggi, ulet-ulet dan inggu

– Adas, cengkeh, ceguk, cabe rasukangin, rasamala, ketumbar, kemukus, kayu abang, kapulaga, klembak, klabet, kedawung dan kayu legi.

– Tenggari dan trawas

– Kayu tai, sintok, sidawayah, suprantu, sukmadiluwih, widara putih, waron, pala, pulasari, pucuk, pacar, jongrahap, merica, masoyi manis, kemenyan

– Ganthi, gelam, gaharu, botor dan bunga tempayang.

Pohon buah-buahan

– Asem, elo dan epreh

– Nam-nam, nangka muda, crème, rukem, randu, kuweni, kokosan, ketos, kleca, kelayu, kapundung, kecapi, kawis, kemlaka, kopi, kluwih, delima, durian, tanjung, tangkil, sawo, semak, dan srikaya.

– Sentul, sokat, sukun dan sulastri.

– Wuni, Beringin, langsep, pijetan, mangga, plenisan, dan pakel.

– Pucung, duwet, duku, jeruk, jirak dan Jambu

– Nyamplung, manggis, mulwa, melinjo, maja, mundu, gowok, kedondong dan gayam.

– balong, Belimbing, blimbing wuluh, besaran merah dan bogem banyak sekali…

PEmandangan Gunung Salak

Nah, itulah sebagian vegetasi yang didokumentasikan dalam Serat Centhini, sebagian besar nama tumbuh-tumbuhan itu masih asing bagi saya. Nah di akhir kisah, disebutkan sebagai berikut :

“Hasil tanam-tanaman tersebut diberikan sebagai amal sedekah kepada siapa saja yang memerlukannya. Boleh memetik sesuka hatinya. Maka tiap hari tak ada hentinya, orang selalu berdatangan menerima dana yang tak dibatasi itu. Yang diambil tak habis-habisnya, bahkan selalu bertambah. Peristiwa itu sampai terdengar di lain-lain daerah”.

Nah inilah watak orang-orang bagsa kita yang secara jujur diungkapkan serat Centhini dan ditekankan lagi oleh Pak Prihadi serta pak Joko dari Arboretum UNPAD, bahwa seringkali kita hanya menikmati hasil alam tanpa ingat untuk berterima kasih kepadanya, sehingga alam tidak akan memberikan hasil terbaiknya lagi  kepada kita, kita telah melupakan kearifan lokal kita padahal  “Tidak ada yang Gratis” !

Selasih

Sumber :

Twentienth Century Indonesia. Wilfred T Neill. Columbia Univ. press. 1973

Serat Centhini Jilid I-B. Tardjan Hadidjaya. UP Indonesia. 1979

Sejarah Ringkas Indonesia. L. Mariatmo. Kanisius Jogjakarta. 1953

Gambar

Ilmu Tumbuh-tumbuhan. T. Uit De Bos. JB Wolters. 1950

De Tropiche Natuur. Dr. A.H. Blaau. Koloniaal Instituut. 1917

Pepohonan Bambu